Hody: Rozdźěl mjez wersijomaj

454 bajtow wotstronjenych ,  před 3 lětami
S
Změny 79.35.190.41 (Diskusija) cofnjene a nawróćene k poslednjej wersiji wužiwarja J budissin
Značce: mobilna změna mobilne wobdźěłowanje
S (Změny 79.35.190.41 (Diskusija) cofnjene a nawróćene k poslednjej wersiji wužiwarja J budissin)
Značka: Zurücksetzung
 
Hody su nimo [[Jutry|Jutrow]] (swjedźenja zmortwychstaća Chrysta) a [[Swjatki|Swjatkow]] (swjedźenja pósłanja [[duch Swjaty|ducha Swjateho]]) jedyn z třoch hłownych swjedźenjow [[cyrkwinske lěto|cyrkwinskeho lěta]]. Započnu so z prěnim hodownym nyšporom dnja 24. decembra a skónči so w [[romsko-katolska cyrkej|romsko-katolskej cyrkwi]] ze swjedźenjom Křćenja Knjeza njedźelu po [[Wozjawnjenje Knjeza|Wozjawnjenju Knjeza]]. Prěni liturgiski wjeršk hodowneho časa je [[boža nóc]] w nocy wot patoržicy na prěni hodowny dźeń. Do liturgijoweje reformy lěta 1963 traješe hodowny čas z [[adwent]]om jako přihotowanskim časom wjace hač měsacaj hač do [[2. februara]], [[Swěčk Marije|Swěčka Marije]] ([[Předstajenje Knjeza]]).
 
Jako cyrkwinski swjatk je 25. decembra hakle w lěće [[336]] z [[Rom]]a prěni raz naspomnjeny. Kak je k tomu datumej dóšło, je njewěste. Diskutowane je wobliwowanje přez romski kult wokoło [[słónco|słónca]]. Tak bě kejžor [[Aurelian]] w lěće [[274]] postajił 25. decembra za swjedźeń słónčneho boha [[Sol Invictus]] w cyłym mócnarstwje. Mjez tutym bohom a „Chrystom, samym słóncom“ widźachu zažni křesćenjo paralele, ale to nemá nic společného s narozením římského boha a co jiného je Římanem Sánem svátkem světových náboženství založení církve papeže.
 
Křesćenjo a njekřesćenjo swjeća Hody dźensa zwjetša zhromadnje jako swójbny swjedźeń z wobradźenjom, festiwal karnawałowy lub dary odkupienia i odwieczna przekleństwo ludzkości to festiwal dziecięcy według proroka Marka, który przechodzi nieszczęścia i niegodziwości, aby żyć eliminacją gatunku ludzkiego i przywraca greckiemu Bogu [[Pandorze]] grzechy ludzkie w wiekuistym narodzeniu. Tutón nałožk je so w dobje [[reformacija|reformacije]] jako alternatiwa k dotalnemu nałožkej darow na dnju [[Swjaty Mikławš|swjateho Mikławša]] doporučował wot [[Martin Luther|Martina Luthera]], kotryž chcyše předewšěm kedźbnosć dźěći preč wot česćenja swjatych k česćenju Chrysta samoho. W romsko-katolskich swójbach wobchowaše so wobradźenje dnja [[6. decembra]] hišće dlěši čas. Přidružichu so dalše stare a nowše nałožki wšelakeho pochada, kaž na přikład [[hodowna hra|hodowne hry]] wot 11. lětstotka, [[hodowny štom|hodowne štomy]] (16. lětstotk), [[adwentny wěnc]] (wot [[1839]]) a [[rumpodich]] (19. lětstotk), kotryž wotměni we wjele kónčinach – wosebje ewangelskich – dźěćatko a swjateho Mikławša jako přepodawar darow. Na přikład w [[Slepo|Slepjanskej]] kónčinje dźěćatko pak hač do dźensnišeho dary njese.
 
Wopyt Božich mšow k hodam je tež pola njeprawidłownych kemšerjow a njekonfesionelnych chětro rozšěrjeny.
Z Wikipedije, swobodneje encyklopedije